突然想到一段話:三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳順,七十不逾矩。真的是富含極大的真理啊,把人生的幾個重要階段,了了幾個字,竟然表達了那么清楚,感概于孔老夫子的智慧之余,思緒難免發(fā)散了開去。
中華文明,浩瀚博大,燦若星芒,那么多有智慧的語句,故事、道理、箴言,又怎么能數(shù)得清。可是,為什么我們會覺得,怎么那么多的文化,都似乎跟自己無關了呢?看看現(xiàn)在的周圍,包圍著我們的看得見的、聽得見的、摸得到的、感受得到的,各類媒體傳播,比如電影、電視、電臺、報紙、教育、生活等各種傳遞給你的,似乎就跟我們一直擁有的文明,不是那么有關系了,我們越來越難以找到或者遇到和歷史相關的內(nèi)容,除了“古裝肥皂劇”。遠的不說,就說過年期間,上香拜佛的,只要是寺廟,都是人頭攢動,擁擠不堪,手里燒的是香,心里念的是保佑。佛法無邊,但又有幾個人知道佛法是什么呢?
湊巧,前幾日聽了一堂圣經(jīng)傳教的課,大家都捧著圣經(jīng)慢慢的讀,慢慢的理解,然后說出自己的想法,跟看一本小說或者電影劇本沒有多大差別。沒有壓力,只是一種放松,一種學習思考, 去感受愛,感受信念。我也在思考,我思考的是,這就是他們傳播信仰一種方式嗎?西方人以前就是這樣的嗎?直白的文字,寬松的氛圍,永遠不變的形式,教堂還是那個教堂,圣經(jīng)永遠還是那本圣經(jīng)......
人們一遍一遍的讀它想它用它,你看,多少現(xiàn)代小說電影大片,都是出自圣經(jīng)里的一小段故事,就這么一本不太大的經(jīng)書,可以流傳千百年,一直被當成心靈的寄托,為什么會這樣呢?這強大的力量,我覺得就是因為被完整的傳承有最大的關系。
昨天看到一微博說,西游記如果能拍成指環(huán)王一樣,那么一定能票房席卷全球,因為西游記里的故事情節(jié)要遠遠勝于指環(huán)王。有人說拍不出來是因為我們?nèi)卞X。其實,在我們這里,錢根本不是困難,困難是你的思維。又有多少人,會認為我們的文化,是可以用到現(xiàn)在的呢?現(xiàn)在是科技時代,數(shù)碼時代,我們是否會認為那些古老的文化,只能進博物館了呢?
改革,是來自于西方國家常用的一個詞,改革的宗旨是不斷完善,不斷改進,讓我們的為之努力付出的世界,變得更加美好。同樣,我想到了我們曾經(jīng)那么常用的一個詞,跟改革是那么的貼近,這個詞就是——“革命”,從字面解釋,革命的宗旨,是推翻舊的,創(chuàng)立新的。創(chuàng)新是需要的,但是不是一定要推翻舊的,放棄傳統(tǒng)的,就是改革呢?答案顯然是否定的。
在說回到文章開頭的論語里的話,關于四書五經(jīng),都說文字難懂,看不下去,大家也知道這些文章好,但是一本你看不懂的書,有什么好? 如果有人一直用一種我們能接受的方式,以傳教的方式,跟我們講述這些經(jīng)書的道理,讓我們能夠去理解,從而可以充實我們的心靈和智慧,那該有多好!這,很難做到嗎?
也許很難,但是值得我們?nèi)ピ囋嚕壳暗幕ヂ?lián)網(wǎng)時代,一切復雜的都可以變得簡單,時間不是問題,地點不是問題,語言不是問題,區(qū)域不是問題,問題是,我們有沒有開始?
還有一個現(xiàn)象很有趣:
喜歡攝影的人,都知道亞當斯的區(qū)域曝光法,他把膠片底片能夠記錄的光的影調(diào),分成十個區(qū),而能夠有豐富影調(diào)的是從3區(qū)開始一直到7區(qū),也就是說3區(qū)以下和七區(qū)以上,基本是沒有什么影調(diào)的。天哪!這跟人的一生有多大的相似?。?0歲之前,屬于學習和積累階段,人生在世上基本不留痕跡,70歲以后,一切都將淡化。這跟孔子說的“三十而立”有多一致啊。
兩千多年前的孔子和一百多年前的亞當斯,一個東方,一個西方,碰撞了。
知道圣經(jīng)很偉大,但也知道“華經(jīng)”更偉大,如果有一天,我們能看到有多如牛毛的“華經(jīng)”傳教士,活躍在中華大地,甚至世界各地,那該多好......